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师示众云。此门坐禅。元不着心。亦不着净。亦不是不动。若言着心。心元是妄。知心如幻。故。无所著也。若言着净。人性本净。由妄念故。
盖覆真如。但无妄想。性自清净。起心着净。却生净妄。妄无处所著者是妄。
净无形相。却立净相。言是工夫。作此见者。障自本性。却被净缚。善知识。
若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。
善知识。迷人身虽不动。开口便说他人是非长短好恶。与道违背。若着心着净。
即障道也。师示众云。善知识。何名坐禅。此法门中。无障无碍。外于一切善恶境界。
心念不起。名为坐。内见自性不动。名为禅。善知识。何名禅定。外离相为禅。
内不乱为定。外若着相。内心即乱。外若离相。心即不乱。本性自净自定。
只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者。是真定也。善知识。外离相即禅。
内不乱即定。外禅内定。是为禅定。菩萨戒经云。我本元自性清净。善知识。
于念念中。自见本性清净。自修自行。自成佛道
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