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于是圆觉菩萨在大众中，即从座位上起身，头顶佛足行礼。向右绕三圈，长跪叉手，而对佛说：/p伟大的用悲情感化教育众生的世尊：/p
为我们广泛的讲演纯粹的理论及其无数种方法，令将来的众生增加大的收益；/p
世尊，我们今日已经开悟，/p
可是，如果在佛灭后，来世众生未能明白道理的，他们怎么安居乐业？/p
众生怎么修学才能达到清晰纯粹的真知境界?/p
在佛学理论中的三种纯净的思考中，以哪个方法为首？/p
愿大悲为各位众生，布施极大的利益？/p
说完这些话，五体投地，再三请求。/p
此时世尊告诉圆觉菩萨：/p
问得好哇！善良的男子；你能为诸位大众的利益，向如来请教这些方法，你仔细听；/p
此时圆觉菩萨恭奉教诲欢快喜悦，及诸位大众默然倾听：/p
善良的人们：/p
一切众生，如果在佛存在的世纪或佛灭后的时期；/p
在佛学衰落的时候，/p
会有诸位众生具有无私奉献的精神，/p
信仰佛学宏大全视觉思维的实质；/p
想要修养学习的——/p
如果在寺院僧团里居住修行的信徒和众人，/p
对没有遗忘而过去了的事情，随着与自己接触的部分，进行思考和审察；/p
就像我已经说过的；/p
如果再没有其他的事情牵扯，/p
即可建立道场。/p
道场应当确立期限；/p
如果确定长期，一百二十天；/p
中期，一百天；/p
下棋，八十天；/p
安置清净居住的地方。/p
如果佛在，当有正确思想；/p
如果佛灭之后的岁月，设立佛像，信众看着偶像，想念佛活在心中，产生了正确的怀念，如同如来在的时候一样。/p
悬挂各种华丽的旗幡，经过三七二十一天，致礼十方圣贤名字，忏悔祈祷，会出现善意的境界，身心轻松安稳。/p
再经过三个七天，一心一意的控制想法。/p
如果经过夏季安居首个三个月的集中寺庙居住学习的调整，这地就应当作为清新纯净菩萨休整之地。/p
思想调整到，心中离开了听闻佛陀声教而证悟了的出家弟子，还不借重众多的信徒。/p
到了安居日，即在佛像前这样说：/p
我(比丘、比丘尼，男女居士、姓名)，学习菩萨利他精神，进修清空实践，同时学得清晰纯正的客观规律，以宏观全视觉理论为自我的安身立命之本，平等心安居社会，安详快乐没有任何牵挂；/p
今天，我敬宣说，不依赖信众，依靠十方如来及大菩萨导师；/p
三月安居，为进修菩萨最高尚的理论及获得大机遇，不被信徒所羁绊。/p
善良的男子：/p
这就叫菩萨展示现实安居。/p
过了三期中所立的期限，随处往来都会没有障碍。/p
善良的男子：/p
假如将来修行的人们，追求无私奉献的菩萨道，进入三期时间修学的，没有达到佛学理论的所有境界，其最终不可取了成果。/p
善良的男子：/p
假如众生修清空意识；/p
先争取到清净无为，没有任何思念，静到了极致便出现了觉悟；/p
像这样就叫初步归零。/p
即是从一个人的自身到一个完整的世界，其思想觉悟也是这样。/p
在这一个世界中，有一个众生，升起一念之识，他能认识千百个世界，而这正预示着人类的认识规律也就是这样。/p
如果不是这样对世界的普遍规律认识的总括境界，最终不可取得真正的学识。/p
善良的男子：/p
如果诸位众生修学符合客观实际；/p
其首先怀念十方如来，十方世界一切菩萨，并依靠不同的学科，逐渐勤苦修行其辩证观，立下宏伟的愿望，自己熏陶成学科中的领军人物。/p
没有达到所有学问的高尚境界，最终不能取得成功。/p
善良的男子：/p
如果诸位众生修学知足常乐（禅那），要先学习几反面思维——/p
心中明确知道生死及生命过程的观念；/p
以及生活中不同的理念；/p
像这样有的放矢地应用到行走坐卧的四种威严仪表中；/p
分别记忆梳理，清楚把握，循序渐进的增长才干；/p
乃至得知千百年来世界中一滴雨水，犹如看到所感受的坏境因素；/p
如果你没有这种境界，最终不能获取成功。/p
这就叫三种认识的初步首选的方法。/p
如果诸位众生全面修学三种方法；/p
勤行精进，即叫如来出现于世；/p
如果将来愚顽的众生，心想明理却不得方法；/p
由于昔日他对人生事业道路上的认识障碍，（业障）/p
应当勤加忏悔，还要经常升起希望；/p
先断私心（憎爱），妒忌谄媚，求上进心；/p
三种纯净认识方法便随学应用。/p
当一种方法不适宜自己，再复习其它方法；心不懈怠，逐渐提高应用水平。/p
此时有善文为证：/p
一切众生，想要追求高尚的学问；/p
先要静下心来，反思、审视、忏悔自己的过去；/p
经过三七时间，步入正确的思维；/p
达不到自己理想与实际联系起来的境界；/p
最终不能获得成功。/p
清空已有的到静谧的天空，/p
各种符合客观世界的理论在记忆中保持，/p
数门思维对现实的考量知足而常乐，/p
上述三种科学的观察方法，勤学苦练，就如同佛出现在了世间。/p
愚昧的求索者，更应当常忏悔，过去的过失和各种思想障碍，如果克服了，佛的境界便出现在了眼前。/p
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