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阿难对如来说﹕世尊啊！正如菩萨所说，纯真来源于客观世界里自然存在和永恒的东西，没有生也没有灭，这与婆罗门外道修行者所说的昏昧道理，以及那些种种苦行修者所说的世界满布真我的道理，之间有什么不同呢？世尊也曾在楞伽山为诸菩萨宣说过这样的道理。
那些外道修习者常常说什么事物自然存在的，我们却说事物是因缘而生，不是他们那等说法。
现在，我看这个纯真本性就是自然存在的，其不生不灭，远离一切虚妄颠倒，好像并不是有因有缘，也不是自然存在的。
怎样开启，才使我们不致于陷入他们的邪见，而能够获致本来纯真的心性，获得纯真初始的本性呢？
如来告诉阿难﹕我为你开启了方便之门，把真实告诉你，你却仍然没有悟解，还被什么自然存在的说法迷惑。
阿难，如果确定有那自然存在，那你应当辨明得到，那自然存在以什么作为自己的体貌特性？
你在观察客观时，那自然存在的东西在哪里？
这个美妙明晰的认识是以明亮为其自然存在？
或是以昏暗为其自然存在？
以空无为其自然存在？
还是以堵塞为其自然存在？
阿难啊！如果以明亮为美妙明晰觉见的自然存在本体，那么就应当看不到昏暗；
如果以空无为美妙明晰觉见的自然存在本体，就应看不到堵塞。
如果以此而将那些没有被看见的东西，认为就是美妙明晰觉见的自然存在本体，那在所见之物中，认识本身也就灭绝不存在了；
还说什么观见的明察秋毫呢？
阿难说：这个认识客观事物的本体是不是自然存在的?
现在我以为，它是由因缘而生而存的，可我还没有弄明白，请问如来，怎么能说明是由因缘而生的？
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