正文圆觉经的故事 第一百零四章：说大狂妄话贪图人们财物供养

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    阿难，如是世界中的六道众生，虽然身心没有杀盗淫的心念和行为，这三种品行秉持已经圆满，但如果说大谎话大诳语，那么，他修养秉持的正确方向是不会清楚和意思清晰的，反而会成就爱之欲，走上魔道，最终失却了如来的希望。

    所谓没有得而说得，没有证明而声称证得，或者追求世间的尊荣显贵，在人的面前宣称:

    我现在已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨等果位。

    希望人们在他面前恭敬咏赞、伏地忏悔，贪图人们财物供养，这是一种外道修行，销毁灭亡佛种，就像有人用刀砍断了多罗木一样。

    佛授与印记这样的人，永远残损了善根，不会再有知识和远见，沉入偷盗淫三苦海中，不能成就正确的辩证思维。

    我灭度以后，要求众菩萨和阿罗汉们，在末法之世中去传承体现自身的精神面貌，呈现出各种形象，去救济教化那些在污泥浊水的世风中世代相续的人们，这些菩萨和阿罗汉们有的传承给后人，其作了佛学弟子，有的做了应身作平民百姓，有的做了居士，有的作人间帝王、宰官，或者童男、童女。这些传承，甚至在淫之女、寡妇，奸偷屠贩，并与他们做同样的事情。通过称道礼赞佛法，使这些众生的身心进入正确的世界观。

    但始终不说出自己是真正的佛学导师，真正的教授。

    他们不泄漏佛的奥妙密秘因素，不轻易将佛的秘密因由讲给未学习佛学之人。

    唯有除了在生命终结之时，暗中遗言告知自己是何人而已，他们不是惑乱众生，不是说大狂妄的话。

    这样去教诲世人修持正道，然后断除那些大狂妄之词，

    这叫做如来•先佛世尊•清楚深思熟虑•明确教诲的第四决定。

    所以，阿难，如果不断除大的实际狂言，就像雕刻人的粪便为檀香果的形状，想求其散发香气，却一无是处。

    我教导比丘们诚心平安建立修道的场所，将在日常生活的行、立、坐、卧中这四威仪施行在一切行为中， 不要有任何虚假。

    什么叫做自称学成了人间高级的方法理论呢?

    比如穷人妄自号称帝王，只能自取诛灭。

    更何况是法王，哪里可以妄心窃取。发心不诚，成就果位就会曲折多磨，这样来求佛学真谛，就像去咬自己的肚脐，试问有谁能够做到呢?

    如果众比丘心如直弦，一切都是真实的，他们就能修学获得正确的德行正确的认识，永远不会有魔事。

    我授与印证这样的人能获得成就大导师的最高的知识觉悟!

    如像我这样说，叫做佛说，不这样说，即是魔王波旬说。