第167章 举头唯见月，何处是长安（10）

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    当晚吃过晚饭，三兄在门外叫住我，对我说：“我听草原上的牧民在传说，左谷蠡王要续娶你为大阏氏，可有此事？”糟了，这件事终于传到我兄长耳朵里了。我急道：“都是云娜在使坏。没这回事。兄长别相信那些谣言。”三兄道：“好吧，我相信你。大王风采为人，令人倾倒钦佩，可是他终究是匈奴王，你可不比那些被掳匈奴的汉女，没有陛下的命令，你擅自嫁他，那是大罪，你知道吗？”我说：“季姜知道。这都是云娜生事。我跟云娜说过多少次了。”三兄道：“她不懂事，你可不能不懂事！你要嫁个王，也得嫁我汉家诸王！懂吗？”我说：“季姜明白的。”三兄道：“你知道就好。”

    过了几天，便是吉期，云娜把我和琴瑄捐之都带去看热闹。和我大汉成婚之时以黑色为婚服主色不同，匈奴人是以红色为婚服的，这种颜色是火焰和太阳的颜色。左谷蠡王和瑟瑟都穿的是朱红色礼服，镶满金玉。瑟瑟满面春风，笑容可掬，左谷蠡王则和平日并无两样，既不显高兴，也不显难过。瑟瑟在腰间系着条丝绸制作的白色腰带，随风飘舞。据说他们以白色为纯洁，每个男人都希望自己的新娘是个纯洁的女人，所以新娘在腰间系白腰带。左谷蠡王本就俊美无俦，穿着豪华礼服，欲显风姿绝世，瑟瑟亦是妖娆秀丽，他们倒真很相配。

    有时候我想，这大汉和匈奴真是一对好基友啊，婚服的颜色恰恰相反。我大汉的婚服是黑色，夹以红色；而匈奴而是红色为婚服，夹以黑色。而且这两国基本同始终，匈奴亡国之时，大汉也没几年蹦头了，中国北方的游牧帝国，立国最长就是匈奴帝国。他们的管理制度政治制度确实有独到之处。

    瑟瑟嫁给左谷蠡王只是九阏氏，并非正室大阏氏，说穿了其实是纳妾，不是娶妻，所以瑟瑟向左谷蠡王跪拜行礼，左谷蠡王则不需下跪还礼，他只是把瑟瑟扶起，两人一起向伊乌躬身行礼，伊乌赶快起身向左谷蠡王还礼。他的身份只是匈奴属国的一个国王，他的女儿又不是嫁为正室，严格来说，他其实算不得左谷蠡王的外舅，又是匈奴的外臣，他受不起左谷蠡王的大礼。

    这跟我汉家差不多，汉家的夫婿，亦只认正妻的父亲是外舅，妾父往往直呼为某妾父，不以外舅之礼相待。所谓妻者，齐也，一与之齐，终身不改；妾者，接也，以贱见接幸也。妾不可称夫为夫，必称男君，称妻为女君。妻妾的地位判若天渊，妻子要与夫交拜，拜舅姑，进宗庙行祭礼，妾则须拜夫，拜妻，夫不须还拜，无见舅姑之礼，也不能进宗庙行祭祀。法律规定，丈夫若是杀了妻子，要判死刑，杀了妾，中国所有的朝代法律都明确规定，没有死罪，而且越到后世越轻，汉唐还要流刑，明清时只是杖一百，徒三年而已，而无论流也好，徒也好，都是可以用钱赎的。同样的道理，妻子若是杀了妾，照样没死罪，而妾若犯妻犯夫，只要殴伤就是死罪，连骂都要受杖刑！至于妻子打了卖了小妾简直是小事一桩，只要没直接打死打残，根本无人过问！贱民婢女经过放良手续，可以为平民之妾，但绝不能为妻，若要为贵族之妾，这个贵族都得要用面对口水的勇气才行！正因为妻妾有如此重大的区别，所以我的父母兄姊说什么也不肯让我为人之妾！汉律，妾还不能扶正（除非你手中的权力可以藐视法律）！等于一日为妾，终身为妾，子女都是庶出！受人歧视。

    伊乌的臣子和左谷蠡王的手下很多人都赶来参加婚礼，他们在婚礼上围着火堆载歌载舞，喝酒吃肉，向左谷蠡王和瑟瑟道喜，场面很热闹。左谷蠡王的几位阏氏和孩子也都来参加。照理说，瑟瑟应该拜见大阏氏，不过大阏氏帛珠已死，这个拜礼就算了，瑟瑟只是向其他几位阏氏躬身行礼，一一致敬，却不需要跪下拜见。

    我站在云娜的身边，瑟瑟依礼和云娜相见，我赶快让过一边，瑟瑟斜着眼睛看着我，嘴角似笑非笑。我突然很后悔，我真不该来参加左谷蠡王的婚礼，更不该站在云娜身边……

    左谷蠡王娶了瑟瑟之后，一连过了十来天。已经是四月了，草原上的雪基本上都化完了，青草也都长了出来。我和云娜琴瑄捐之等人帮着牧人把羊群赶到草原上去吃青草，很多母羊都已经产下小羊羔，公羊和母羊分群而牧。羊群有绵羊群和山羊群之分，一般不超过一千只一群，超过就分群。云娜告诉我，这个时候放羊得混着干草喂，不能让羊吃得太多，以免羊得鼓胀病，这样羊会死的。这些知识我却不知，我在中元里的时候也喂过羊，但都是圈养的，而且是帮着侍仆们喂着玩，所以我并不知这些养羊的知识。

    马群的情况和羊群有所不同，马群是由儿马母马三岁马两岁马马驹混放的，为了应付战争，骟马单独拉出来放牧。牛群又是另一回事，母牛如果带犊，牛群一般几十只一群，不带犊可以大一点，一百多只一群。骆驼的情况根据饲养多少来分，多的时候可以上百峰，少的时候不过十几峰，骆驼也是由种驼母驼骟驼驼羔混群放牧的。绵羊山羊马牛骆驼是匈奴人的五畜（汉人的五畜是牛羊鸡猪犬），其中不同种类牲畜的数量，公母比例，畜龄大小都是有讲究的，胡乱搭配是不行的，马牛骆驼是大畜，可以赶远点去牧，绵羊山羊是小畜，就近放牧。一户普通人家，至少要养一百只左右的羊，而且这些羊的公母比例，畜龄大小都要合理才能够保证维持基本生活。匈奴人对产仔多的母畜向来爱护，一般不杀死，往往在年老体弱时放归自然，敬献给天地祖先。对人也一样，他们认为女人只有生养了子女尤其是儿子才算是合格的女人，和汉人一样，不能生养的女人在夫家完全没地位，随时可能被赶回娘家。

    只靠几只羊就能活的牧人是不存在的，我记得以前看过的某小说说母子二人凭几只羊就在草原上生活，这显然这位作者对草原牧民的生活完全不懂所致。几只羊无法再生产，生不出多少肉，即使都是母羊，产奶也不够吃，没有公羊，又如何繁殖？而且草原上的猛兽很多，几只羊一夜之间就有可能全军覆没，养羊就必得养犬，而且还应该是猛犬，宠物犬是没用的，猛兽还肯定会袭击人类，很难想象一妇人带个奶孩子能在草原上独立生存，物质资料的缺乏，天灾和疾病的困扰都是他们的大敌，汉家的幼儿夭折率三分之一以上，草原上更悲剧，夭折率几乎一半！他们必须依赖于部落才能够生存。

    我在草原上生活了快一年了，对匈奴人游牧的一些知识多少知道了一点，在我看来，游牧和我汉家耕地一样，其中的学问多着呢。好的农民必懂天文气候土壤知识，知道如何选种，溲种，中耕，除草，病虫防治，灌溉技术，防霜保墒，收割加工等一系列复杂技术，好的牧民则必须懂探水，逐草，驯化，配种，接羔，阉割，防病，挤奶，抓骠，剪毛，制革，毛纺等一系列方法技术，一点也不比农民要懂技术少了。无论牧民农民，绝对不是随便拉个人去就能做好的，隔行如隔山，要想做个优秀的牧民或者农民，都得长期学习才行，可不是谁头脑一发热就跑去游牧耕地就能够做得得心应手的，弄不好会把牛羊全放死，良田耕成瘠土，五谷绝收，穷困潦倒去讨饭都有可能，其实这种事在匈奴和汉地都屡见不鲜。

    左谷蠡王手下的那些汉人也开始忙碌起来，他们把地开垦出来，准备春播。黍这种植物，春播夏播都行，栽种期短，抗旱能力强，对土壤水源要求没小麦高，左谷蠡王种的这种黍据梁玮说单株有效分蘖一般是两个，个别可达三个，病害较轻，抗倒伏能力强，亩产可达四百斤（汉代的四百斤约相当于现代的100斤左右），是经过选择的优良品种，很适合在这里种。可是今年开春之后天气颇为奇怪，很少下雨，虽然因为雪刚化不久，草地上暂时还不缺水，但牧民们都忧心忡忡，生怕会遇上旱灾，单纯遇上旱灾倒也罢了，可是和旱灾同时相伴的，往往还有蝗灾，那才真是要命的事。咱们汉地有的天灾，草原上一样都不少。

    这天，我和云娜琴瑄捐之和几名侍女坐在房子前面的院中草地上，把切割好的羊皮制作而成皮革和丝绸缝在一起，做成衣服，却见二阏氏阿瓫姬带着另外几名阏氏走了过来，其中并无瑟瑟。

    她怀中抱着女儿，微笑着走了来。我连忙站起，向诸位阏氏行礼。阿瓫姬道：“大王后天就要去龙城了。他说了，到时候，赵王阏氏和喀莎也一块儿去。他让我来跟你说说。我顺便带她们过来看看。人人都说赵王阏氏手很巧，我们也想跟赵王阏氏学些手艺。”

    我笑道：“二阏氏，其实我这手艺是跟着大阏氏学的。根本算不得什么。”