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大会上，听到佛说寿命时间如此长远，无数的众生获得极大的利益。这时世尊告诉弥勒导师：未来的佛教领袖！当我说到如来寿命长远时，亿万像恒河沙子般的众生，获得能够证悟一切理论不生不灭的智慧；还有千倍的导师教授讲师，获得演讲全面的佛学理论的能力；
还有全人类一个世纪一个世纪像微尘数量多的教授导师，获得快乐的为人说法，义理通达，言辞流利；
再有整个世界如微尘数量般的教授讲师，获得百千万亿无法计算的随意自由的义理通达，言辞流利的，快乐的为人说法；
再有三千大千世界如微尘数量般的讲师教授，能够宣传真理，勇往直前；
再有二千中国土地上如微尘数量般的宗教领袖、导师教授，能演说纯粹的佛教哲学、教化众生；
再有无数个小国家如微尘数量的教授讲师，八生八世相传佛学真谛；
还有长短不一的王朝国土，无数的讲师教授继承了佛学理论。
还有世世相传的无数众生，都产生这种高尚的宗教信仰。
佛说到这些导师教授受益了佛教大学问时，在天空中，飘洒着花瓣雨、无数的曼陀罗花散落在无数的宝树下面的师子座上的诸佛，并散落在七宝塔中师子座上的释迦牟尼佛及久已逝去的多宝如来，也散给一切诸位大导师及四部众。
又细雨般的飘洒细末栴檀、沉水香等。
那天空中，天鼓自鸣，妙声深远。
又如细雨般降下千种天衣，垂诸璎珞、真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞，遍布九州方圆。
众宝香炉烧无价的对人有益的香，自然周道备至，供给大会。
一一献于佛上，
有许多位导师，执持幡盖，依次而上，到了佛的讲坛。
这些导师，以美妙的声音，无限歌颂，赞叹各位佛学泰斗。
此时弥勒导师从座位上起来，偏袒右肩，合掌向佛，而说唱词：
无数诸佛子，闻世尊分别，
说得法利者，欢喜充遍身。
微尘诸菩萨，随数生成佛。
余有一生在，当成一切智。
佛名闻十方，广饶益众生，
一切具善根，以助无上心。
此时，佛告诉弥勒导师：
未来的领袖！这些众生，听到佛的思想如此的长远，乃至能产生一念之间的信仰和了解，所得功德，不可限量。
如果有善良男子和女人，为了伟大的佛教哲学思想，在他的一生，践行五波罗蜜——布施、忍辱、持戒、精进、禅定——不包括能断，以这样的功德比他之前的功德，胜过千万，乃至算数譬喻所不能知。
如果善良的男子和女子，有像这样的功德，对于佛教哲学思想产生怀疑的，一无是处。
此时世尊欲重宣此义，而说诗词：
若人求佛慧， 行五波罗蜜。
于是诸劫中，布施供养佛，
及缘觉弟子，并诸菩萨众。
珍异之饮食、上服与卧具，
栴檀立精舍，以园林庄严。
如是等布施，种种皆微妙，
我得一切智，尽诸禅定际。
有善男女等，闻我说寿命，
乃至一念信，其福过于彼。
其有诸菩萨，闻我说寿命，是则能信受。如是诸人等，顶受此经典，
愿我于未来，长寿度众生。
我等未来世，一切所尊敬，
坐于道场时，说寿亦如是。
再有，未来的导师！如果有人听佛说他的思想永放光芒，理解他说的意义，这人所得功德不可限量，能产生如来无上的智慧。
何况广泛的听讲这部经典。
如果教人们听讲，或自己学习、若教人学习，若自己书写、若教人书写，如果以鲜花、香、璎珞、幢幡、缯盖、香油、酥灯，供奉保养经卷，这个人功德无量无边，能生成一切种类的智慧。
未来的领袖！如果善良的男女，听到我说的精神寿命长远，深入他的内心而相信我的解释，则他们能想象到佛常在耆阇崛山，与大导师、诸多的学生、听众围绕着演讲佛学。
又能想象到此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，金色的沙子映衬着八道护卫的河水，横竖整齐的宝树，亭台楼阁都用高档专修，其讲师教授都在其中。
如果能有想象得到这样的景象的人，应当知道他们深深的相信了解了当时的真相。
再有，如来逝世后，如果听到这部经而不诋毁非议，随之涌起快乐的心情，应当知道他已深深的相信了解事实的真相，何况是读诵、接受秉持之人，这样的人则有如来的精神。
未来的领袖！这些善良的男女，不需要为我再建起塔寺，及作为僧人居住的地方，只需用衣服、饮食、卧具、医药等「四事」供养众僧。
为什么呢？
这些善良的男女，接受坚持读诵这部经典的人，为自己建起了塔、还建造竖立了僧坊、供养众僧。
而为了用佛的舍利，盖起七宝塔，高和宽小于并接近皇宫，它悬挂各类幡盖及众宝铃，
有鲜花、香、璎珞，末香、涂香、烧香，众鼓、伎乐，箫、笛、箜篌，种种舞蹈戏曲，还以妙音声歌咏赞颂，
则做这样供养也是为了自己的将来。
未来的佛教领袖！如果我逝世后，关于这部经典，有人能够接受秉持，如果自己书写，或教人书写，则就为他建立起寺庙，用红色的檀香木作三十二间殿堂，八丈高的多罗树，高大广阔庄严美好，千百个比丘在其中修行，园林、浴池、经行、禅窟，衣服、饮食、床褥、汤药，一切美好的用品应有具有。
像这样的寺庙，堂阁，有无数若干亿，用它供给给养呈现给我的佛教比丘僧。
所以我说：如来逝世后，如果有人接受秉持、读诵、为他人讲说，
假如自己书写、或教他人书写，供奉养护经卷，不须再建造塔寺，及造寺庙供养众僧。
何况还有人能坚持这部经，兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，其德最胜，无量无边。
譬如太空，东西南北、四维上下无量无边；有关人的功德，也是这样，无量无边，无限探索宇宙所有的奥密及其规律。
倘若有人读诵接受秉持这部经典，为他人讲述，或自己书写、或教别人书写，还能建造起塔，及建造寺庙、供奉养护赞扬佛学弟子，也以无数赞叹之法赞叹导师的功德，又为他人，由于种种因缘随理解说此部法华经，还能净心持戒，与柔和者一同生活，忍辱无嗔，志念坚固，常跪坐禅得诸深定，精进勇猛摄诸善法，利根智慧善答问难。
这样，未来的佛学领袖！如果我逝世后，各位善良的男女，接受秉持读诵这部经典的，还有如下多的善功德，应当知道这样的人已经对道场讲坛感兴趣，接近了哲学真谛，可坐在树下论道了。
未来的宗教领袖！这些善良的男女，如果座着、站着、行走的地方，在此中便应盖起塔，所有的贵族都应该供奉给养如同佛身一样的塔。
此时世尊欲重新宣布说讲的意义，而唱词：
若我灭度后，能奉持此经，
斯人福无量，如上之所说，
是则为具足，一切诸供养。
以舍利起塔，七宝而庄严，
表刹甚高广，渐小至梵天，
宝铃千万亿，风动出妙音。
又于无量劫，而供养此塔，
华香诸璎珞，天衣众伎乐，
燃香油酥灯，周匝常照明。
恶世法末时，能持是经者，
则为已如上，具足诸供养。
若能持此经，则如佛现在，
以牛头栴檀，起僧坊供养。
堂有三十二，高八多罗树，
上馔妙衣服，床卧皆具足，
百千众住处，园林诸浴池，
经行及禅窟，种种皆严好。
若有信解心，受持读诵书，
若复教人书，及供养经卷，
散华香末香，以须曼瞻卜、
阿提目多伽，薰油常燃之。
如是供养者，得无量功德，
如虚空无边，其福亦如是。
况复持此经，兼布施持戒，
忍辱乐禅定，不嗔不恶口，
恭敬于塔庙，谦下诸比丘，
远离自高心，常思惟智慧，
有问难不嗔，随顺为解说，
若能行是行，功德不可量。
若见此法师，成就如是德，
应以天华散，天衣覆其身，
头面接足礼，生心如佛想。
又应作是念：不久诣道树，
得无漏无为，广利诸人天。
其所住止处，经行若坐卧，
乃至说一偈，是中应起塔，
庄严令妙好，种种以供养。
佛子住此地，则是佛受用，
常在于其中，经行及坐卧。
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